tag:blogger.com,1999:blog-33774043825093584072024-03-05T19:25:40.988-08:00MITOLOGÍAS DEL MUNDO"Los mitos son una forma de formular explicaciones válidas, pero no necesariamente realistas, de condiciones humanas fundamentales" (Lebor Gabála. Introducción de Manuel Alberro, p. 10)Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-67258775906949654532013-02-18T05:17:00.000-08:002013-02-18T05:18:06.655-08:00La Titanomaquia<div style="text-align: justify;">
Vamos con mitología grecolatina (o clásica, como prefiráis llamarla). Dentro de esta mitología son especialmente llamativos dos relatos que, si bien no son de carácter escatológico (término que se aplica a aquellos relatos que especulan acerca del fin del mundo), como el Ragnarok o el Apocalipsis, sí que tiene una dimensión colosal, al estilo de las anteriores: la Titanomaquia y la Gigantomaquia.</div>
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Entre ambos relatos se ha producido a menudo una gran confusión, que no es nueva, pues ya los autores clásicos hablaban simplemente de una gran batalla, no de dos, lo que hace pensar que cada uno englobaría involuntariamente la otra batalla dentro de la mencionada: Hesíodo mencionaba exclusivamente la Titanomaquia, que será la que se trate en esta entrada, y Ovidio la Gigantomaquia.</div>
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<b>-<u>Antecedentes</u>:</b> Anteriormente, en el cielo gobernaba <b>Crono</b>, el Titán más joven, tras haber derrocado a su propio padre <b>Urano </b>con la ayuda de su madre Gea (la Tierra). Cuando gobernaba en el cielo, Urano había encerrado en el Tártaro a los Titanes hermanos de Crono, por lo que lo primero que hizo este al subir al poder fue liberar a sus hermanos. Sin embargo, Urano, antes de ser derrocado, profetizó a Crono que los hijos de este le derrocarían de la misma manera que Crono hizo con él. Para evitar esto, fue devorando uno a uno a todos los niños que tenía con su esposa y hermana Rea.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://leclubcrocodile.files.wordpress.com/2012/05/cronos-y-saturno-devorando-a-sus-hijos.jpg?w=400" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="381" src="http://leclubcrocodile.files.wordpress.com/2012/05/cronos-y-saturno-devorando-a-sus-hijos.jpg?w=400" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dos de los cuadros más famosos que muestran este motivo: <i>Saturno devorando<br />a sus hijos</i>, de Goya (1819-1823), y <i>Saturno</i>, de Rubens (1636)</td></tr>
</tbody></table>
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Sin embargo, siguiendo una leyenda arcadia que recoge <b>Pausanias</b> en su <i><b>Descripción de Grecia</b></i> (VIII, 8, 2), logró esconder a su quinto y sexto hijo, Poseidón y Zeus, engañando a Crono y haciendo pasar a sus dos hijos por un potro y una piedra envuelta en pañales, respectivamente, que Crono engulló creyendo que se trataba de ellos.</div>
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Ya a salvo, Rea llevó a Zeus a una cueva del monte Ida en Creta, donde fue criado por los Curetes o Coribantes, quienes entrechocaban sus armas para crear ruido cuando el bebé lloraba, para que Crono no escuchase el llanto de Zeus, y la cabra <b>Amaltea</b> que lo amamantaba. Zeus, jugando, le rompió sin querer un cuerno, y para compensar a la cabra la subió al cielo, convirtiéndola en la constelación de <b>Capricornio</b>, y al cuerno roto le otorgó poder para que, a quien lo tuviera, le concediese lo que quisiera, por lo que pasó a conocerse como <b>Cuerno de la abundancia</b> o <b>Cornucopia</b>. Este cuerno, representado a menudo con flores y frutas, es el equivalente al <b><a href="http://artenordico.blogspot.com.es/2011/09/akseli-gallen-kallela-el-pintor-del.html">Sampo</a> </b>de la mitología finesa.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Cornucopia_Tindari_MAR_Palermo_NI5582.jpg/800px-Cornucopia_Tindari_MAR_Palermo_NI5582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Cornucopia_Tindari_MAR_Palermo_NI5582.jpg/800px-Cornucopia_Tindari_MAR_Palermo_NI5582.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Escultura romana de una Cornucopia, s. I d. C.</td></tr>
</tbody></table>
Cuando Zeus se hizo mayor, consiguió recuperar a sus hermanos gracias al brebaje que Metis, diosa de la sabiduría, le dio a Crono, haciéndole vomitar a los 5 hijos que había devorado, que salieron intactos, y junto a Zeus organizaron la rebelión contra su padre. Son curiosas a nivel iconográfico las representaciones ya mostradas de Saturno devorando a sus hijos, pues, teniendo en cuenta que estos salieron intactos del estómago de Zeus, tuvieron que haber sido tragados sin más, y no devorados a dentelladas, pero esta tipología es más llamativa formalmente.<br />
<br />
<b>-<u>La guerra</u>: </b>Los Titanes fueron encabezados por Crono, e incluían a Ceo, Crío, <b>Hiperión, Jápeto, Atlas</b> y Menecio, mientras Zeus encabezó el bando opuesto, junto a sus 5 hermanos <b>Hestia, Hera, Deméter, Hades y Poseidón</b>, además de los Hecatónquiros o <b>Hecatonquiros</b> (gigantes con 100 brazos y 50 cabezas) y los <b>Cíclopes</b>, pues ambos grupos habían sido encarcelados por Crono, y tras ser liberados por Zeus decidieron ayudarle. Los Hecatonquiros (Briareo, Coto y Giges) les ayudaron lanzando piedras enormes a los Titanes de cien en cien, mientras los Cíclopes (Brontes, Estéropes y Arges) fabricaron los rayos de Zeus, que a partir de entonces se convirtieron en atributos fundamentales.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Cornelis_Cornelisz._van_Haarlem_002.jpg/774px-Cornelis_Cornelisz._van_Haarlem_002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="310" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Cornelis_Cornelisz._van_Haarlem_002.jpg/774px-Cornelis_Cornelisz._van_Haarlem_002.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>La Caída de los Titanes</i>, de Cornelis van Haarlem (c. 1588)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>-<u>Consecuencias</u>: </b>Tras 10 años de guerras, finalmente los Olímpicos se hicieron con la victoria, dividiendo el botín: Zeus se quedó con el dominio del cielo, Poseidón el del mar y Hades con el inframundo, y encerraron en el Tártaro a todos los Titanes salvo a aquellos que se habían mostrado neutrales o incluso favorables a la causa de Zeus, como Océano y las Titánides Tea, Rea (la esposa de Crono), Temis, Mnemósine (madre de las 9 Musas), Febe y Tetis. Tampoco encerró en el Tártaro a Atlas, a quien le dio un castigo diferente: dado que durante la guerra, Urano (aquí ya era una simple personalización del cielo) casi se había derrumbado, Atlas sería el encargado de sujetar los cielos por toda la eternidad.<br />
<br />
<b>-<u>Crono (Saturno) en Roma</u>: </b>Sin embargo, no todas las versiones están de acuerdo, pues los romanos, que no consideraban a Saturno como un mero dios derrocado por su hijo, sino como una divinidad de gran importancia, defendían que cuando Zeus (Júpiter) venció, Saturno no fue encerrado en el Tártaro sino que se marchó a un <b>exilio dorado en el Lacio</b>, donde permaneció allí durante siglos latente (en latín <i>lacens</i>, de donde viene el nombre de "Lacio"). En este tiempo se produjo así la <b><i>Saturnia Regna</i> o "reinado de Saturno"</b>, la época dorada del Lacio. Aquí viviría con su amigo <b>Jano</b>, el dios de las dos caras. Esta "reinado de Saturno" fue celebrado a menudo por los romanos, bajo el nombre de <b>Saturnalia</b>, que comenzaba el 24 de diciembre. Era un periodo de 3-4 días en los que se suspendía el poder de los amos sobre sus esclavos, quienes tenían derecho de expresarse en libertad, los tribunales y escuelas cerraban, no se permitía la guerra ni la ejecución de criminales, y toda la ciudad dejaba de trabajar para marchar al monte Aventino.<br />
Este culto a Saturno desarrollado en Roma puede testificarse también tanto con el día de la semana que le dedicaron (sábado -> <i>saturday</i> -> "día de Saturno") como con el templo que le erigieron en el Foro Romano.<br />
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/Ct-fororomano1.jpg/800px-Ct-fororomano1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/Ct-fororomano1.jpg/800px-Ct-fororomano1.jpg" width="400" /></a></div>
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Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-54734012329461007172012-09-14T08:12:00.000-07:002012-09-14T08:12:53.446-07:00La Torre de Babel y el origen cristiano de la diferencia lingüística<div style="text-align: justify;">
La <b>Torre de Babel</b> era una construcción mencionada en el Antiguo Testamento, mediante la cual, los hombres pretendían alcanzar el cielo. La mayoría de los estudios defienden que aquella antigua Torre de Babel sería el nombre que le pusieron al ya destruido <b>Etemenanki</b>, un gran zigurat construido en el siglo VI a. C. en la ciudad de Babilonia</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Etemenanki_plan.png/300px-Etemenanki_plan.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Etemenanki_plan.png/300px-Etemenanki_plan.png" width="160" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Etemenanki_drawing.gif/697px-Etemenanki_drawing.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="275" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Etemenanki_drawing.gif/697px-Etemenanki_drawing.gif" style="cursor: move;" width="320" /></a></div>
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<u style="font-weight: bold;"><br /></u></div>
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<u style="font-weight: bold;">Relato bíblico</u> (Génesis 11: 1-9)</div>
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<i>Toda la Tierra tenía una misma lengua y usaba las mismas palabras. Los hombres en su emigración hacia oriente hallaron una llanura en la región de Senaar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: «Hagamos ladrillos y cozámoslos al fuego». Se sirvieron de los ladrillos en lugar de piedras y de betún en lugar de argamasa. Luego dijeron: «Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo. Hagámonos así famosos y no estemos más dispersos sobre la faz de la Tierra». Mas Yahveh descendió para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban levantando y dijo: «He aquí que todos forman un solo pueblo y todos hablan una misma lengua, siendo este el principio de sus empresas. Nada les impedirá que lleven a cabo todo lo que se propongan. Pues bien, descendamos y allí mismo confundamos su lenguaje de modo que no se entiendan los unos con los otros». Así, Yahveh los dispersó de allí sobre toda la faz de la Tierra y cesaron en la construcción de la ciudad. Por ello se la llamó Babel</i> [en hebreo, Babel significa "balbuceo", "confusión al expresar algo"...]<i>, porque allí confundió Yahveh la lengua de todos los habitantes de la Tierra y los dispersó por toda la superficie.</i><br />
<i></i><br />
<a name='more'></a><i><br /></i></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Brueghel-tower-of-babel.jpg/795px-Brueghel-tower-of-babel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Brueghel-tower-of-babel.jpg/795px-Brueghel-tower-of-babel.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>La Torre de Babel</i> (1563), de Brueghel el Viejo</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Brueghel el Viejo y la sociedad del siglo XVI</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Brueghel el Viejo (h. 1525 - 1569) pintó hasta en tres ocasiones esta torre, aunque sólo se conservan dos obras. En esta, Brueghel parece atribuir el fracaso de la construcción a problemas de ingeniería estructural más que a diferencias lingüísticas, aunque ambas estarían relacionadas, pues es casi imposible llevar a cabo correctamente la orden de alguien a quien no entiendes. Así, aunque la torre parece estar hecha a partir de varios cilindros horizontales, lo cierto es que esos cilindros están algo inclinados, en forma de una espiral ascendente. Sin embargo los arcos sí que están construidos perpendicularmente sobre el suelo, lo que hace que el resultado sea una torre algo inestable. A ello hay que sumarle que los cimientos de la parte inferior no están del todo finalizados cuando ya se han construido pisos de la parte superior. En general, se podría decir que la torre daría la imagen de algo caótico, abocado a la destrucción.</div>
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En la esquina inferior izquierda podemos ver a una comitiva avanzando para ver el estado de las obras, al frente de la cual se encuentra el rey Nimrod, barbado, con capa azul pálida y sujetando con la mano derecha un bastón dorado. Fue este bíblico rey Nimrod, al que algunos identifican con Sargón I de Akkad, quien llevó a cabo la construcción de esta iglesia. A su paso, los obreros se van arrodillando como acto de sumisión hacia su rey, algo mucho más propio de la cultura oriental donde debería desarrollarse la escena.</div>
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Sin embargo, hay algo que podría llamar la atención en esta obra, algo que no es ya la torre en sí, sino el fondo que la rodea. Mirando este fondo con detenimiento podemos ver modernos galeones a la derecha, con castillos medievales...y multitud de casas, a izquierda y derecha de la torre, con un tejado a dos aguas bastante inclinado, muy propio de la estética de los Países Bajos. Además, se pueden ver también unas cuantas torres con pináculos, y una gran muralla circular rodeando la ciudad. Este tipo de urbanismo es muy típico del Renacimiento nórdico (Países Bajos, Alemania...) pero muy poco adecuado, obviamente, de la Babilonia del siglo VI a. C. en la que se supone que tuvo lugar la construcción de esta obra. Es decir, de la época en que fue construida la Torre a la fecha en que Brueghel la pintó, pasaron unos 1.600 años. ¿Por qué unir ambas épocas en un sólo cuadro?</div>
<div style="text-align: justify;">
En el siglo XVI, Amberes era uno de los centros más importantes de intercambio comercial más importantes a nivel mundial. Allí llegaban comerciantes de todos los rincones de Europa, América y el este, con productos provenientes de la famosa Ruta de la Seda. Sin embargo, un ambiente como este también tenía sus puntos negativos. Para un pintor que tiene que buscar sus méritos para destacar en su país, el hecho de que ese país se llene de multitud de pintores, muchos de los cuales ni siquiera hablan su idioma, es un gran inconveniente. Además, la política tampoco estaba en su mejor momento. Los Países Bajos formaban parte de España, y Amberes era solo una ciudad comercial cuyo beneficio servía a España.<br />
En general, se podría decir que el propósito de Brueghel el Viejo era <b>mostrar el caos que producía en Amberes la falta de entendimiento</b>, trasladando un motivo bíblico, conocido por todos, a su propia geografía conocida.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b2/Pieter_Bruegel_d._%C3%84._076.jpg?uselang=es" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="326" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b2/Pieter_Bruegel_d._%C3%84._076.jpg?uselang=es" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>La "pequeña" torre de Babel</i> (1563) de Brueghel el Viejo. Si pinchando en la imagen no la veis suficientemente grande, haced click <a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b2/Pieter_Bruegel_d._%C3%84._076.jpg?uselang=es">aquí</a></td></tr>
</tbody></table>
En su otra representación conservada de la torre, <i>La "pequeña" construcción de la torre de Babel</i>, le da otra vuelta de tuerca más a esa reflexión. Si podéis acercar mucho la imagen y fijaros en el piso central, podréis ver unas pequeñas cabezas paseando por la torre. Esas cabezas corresponden a una procesión religiosa, por lo que a la reflexión que hizo en el anterior cuadro, se suma otra más: si la torre de Babel se utiliza comúnmente, no sólo como representación de la falta de entendimiento, sino también como alegoría de la soberbia humana, en este caso <b>los protagonistas de la soberbia, causantes de la falta de entendimiento, son los miembros de la propia Iglesia católica.</b><br />
<b><br /></b></div>
Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-53090549386891776332012-09-07T03:04:00.000-07:002012-09-07T03:04:53.437-07:00Suur Tõll<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/EE_Saaremaa.PNG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="181" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/EE_Saaremaa.PNG" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Isla de Saaremaa</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<b>Suur Tõll </b>(Tõll el Grande) es un héroe gigante que según la mitología estonia habitaba en la isla báltica de Saaremaa, frente a la costa oeste de Estonia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Suur Tõll vivía en la aldea Tõlluste con su mujer Piret. El gigante solía lanzar grandes rocas por todas partes, principalmente contra su archienemigo Vanatühi o cualquier enemigo de la gente de Saaremaa. Tõll fue rey de Saaremaa aunque vivió siempre como un granjero común. A menudo, visitaba a su hermano Leiger en la isla vecina de Hiiumaa, justo encima, segunda mayor isla de Estonia y cuyo significado, tanto en finés como en estonio, significa "tierra de los hiisis" (espíritus de los bosques, a menudo considerados seres malévolos).</div>
<div style="text-align: justify;">
Tõll era tan grande que podía prácticamente caminar entre ambas islas (entre las que hay una distancia de 5-6 km). A cada paso, recorría unos 5 sazhen (unos 10 metros). Tõll estaba siempre dispuesto a ayudar a quien lo requiriese, aunque tenía un temperamento fuerte. Le encantaba comer repollos, beber cerveza e ir a la sauna.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Kuressaare_3_Suur_T%C3%B5ll_ja_Piret_said_suure_kalasaagi_beentree.jpg/800px-Kuressaare_3_Suur_T%C3%B5ll_ja_Piret_said_suure_kalasaagi_beentree.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Kuressaare_3_Suur_T%C3%B5ll_ja_Piret_said_suure_kalasaagi_beentree.jpg/800px-Kuressaare_3_Suur_T%C3%B5ll_ja_Piret_said_suure_kalasaagi_beentree.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Estatua de Suur <span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Tõll y su mujer Piret ayudando a cruzar a una embarcación que había naufragado. Obra de Tauno Kangro, ubicada en Kuressaare (capital de Saaremaa)</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Cuando sus enemigos lo decapitaron, él mismo puso su cabeza sobre su espada y caminó hasta su tumba, que se supone se encuentra en algún lugar de Tõlluste. Cuando murió, prometió salir de su tumba y ayudar a la gente en caso de guerra. Sin embargo, unos niños se burlaron de él gritando "Tõll, Tõll, levántate, hay una guerra en la isla", y cuando Tõll se levantó y vio que lo habían engañado unos críos, volvió a su tumba enfadado, jurando que nunca jamás volvería.</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Sosruko_DSC06305.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Sosruko_DSC06305.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Torre de Sosryko en Nalchik</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Esto recuerda mucho al relato de la <a href="http://nineworldsoflore.blogspot.com.es/2012/03/introduccion-la-mitologia-oseta-batraz.html#more">mitología oseta</a> en el que Soslan-Sosryko, después de que la rueda de Ojnon cortara sus rodillas, entró vivo en su propia tumba. Obtuvo el derecho de poder salir a ayudar a los Nartos cuantas veces le pidieran auxilio. Pero una vez el porquerizo de los Nartos, pasando cerca de la tuba, gritó: "¡<i>Eh, Soslan, nos roban el ganado!</i>". Cuando Soslan salió, miró en todas las direcciones y preguntó al porquerizo: "<i>¿a dónde se lo han llevado?</i>", a lo que el porquero respondió que en realidad no habían robado nada, que solamente le había llamado confiando en ver si era cierto porque nunca le había visto. Soslan, enfadado, volvió a su tumba, prometiendo que, a pesar de estar vivo (según la leyenda, sigue con vida) jamás regresaría del mundo de los muertos.</div>
<br />
Para el festival de cine Tallinfilm en 1980, se creó esta animación basada en el héroe Suur <span style="text-align: justify;">Tõll:</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/WDEI06J00nk?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el pueblo de Ninase (en el norte de la isla de Saaremaa) hay dos viejos molinos de viento con las formas de Tõll y Piret. Los recién casados de Saaremaa van allí para rendir tributo a los míticos héroes de su isla. Antes de casarse, las mujeres ponen piedras con su nombre bajo la falda de Piret. Se dice que si hacen esto tendrán un feliz matrimonio.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://static1.visitestonia.com/images/11709/700_700_true_false_cde1a3231a9e2d962db7aee45f3a5496.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="http://static1.visitestonia.com/images/11709/700_700_true_false_cde1a3231a9e2d962db7aee45f3a5496.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
En el videoclip de "Vaid Vaprust", del grupo estonio <b>Metsatöll</b>, se incluyen secuencias de la animación arriba mencionada.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/--i3pwGGabE?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>
Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-87220418394108018612012-08-16T07:43:00.000-07:002012-08-16T07:43:14.238-07:00Gambrinus y la leyenda de Fresnes<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTLhIb9IOhxcQB_F6kOfls5czpdmwWkWgJvTgFuxGWqyHZdN_7WxcB80PkX6rVGWFMUJPL_w_b7Xh-xbMFXLKDf293Dj_bXod1hLUBkna75aGf03YhuAxy48pZH2282anKCj3mvZZMPe7O/s1600/Sin+t%C3%ADtulo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTLhIb9IOhxcQB_F6kOfls5czpdmwWkWgJvTgFuxGWqyHZdN_7WxcB80PkX6rVGWFMUJPL_w_b7Xh-xbMFXLKDf293Dj_bXod1hLUBkna75aGf03YhuAxy48pZH2282anKCj3mvZZMPe7O/s400/Sin+t%C3%ADtulo.jpg" width="332" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Seguro que a menudo habréis visto cervecerías con este nombre. Pero ¿a qué viene? ¿Quién era ese tal Gambrinus? Para ello habría que remontarse a los siglos XII-XIII, concretamente a Fresnes, un pueblecito de Flandes. Allí vivió el legendario rey Gambrinus, también conocido como Juan I de Flandes, que reinó aquí del 1246 al 1257, y acabó por ser considerado "el patrón de la cerveza".</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img.destinoytarot.com/wp-content/uploads/2011/05/Gambrinus1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://img.destinoytarot.com/wp-content/uploads/2011/05/Gambrinus1.jpg" width="306" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Cuenta la leyenda que Gambrinus comenzó siendo un joven aprendiz de vidriero, que estaba perdidamente enamorado de una joven llamada Flandrine, pero este amor no era correspondido. Gambrinus, que no podía soportar el rechazo, decidió quitarse la vida, para lo que se dirigió al bosque. Pero cuando estaba dispuesto a quitarse la vida, se le apareció el diablo. A cambio de su alma, el diablo le ofrecería el don de enamorar a Flandrine o el de poder olvidarla sin problemas. Gambrinus, que en un principio iba a suicidarse, aceptó sin dudarlo.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
El diablo convirtió a Gambrinus en un experto bailarín y músico, pero aún y así no consiguió enamorar a Flandrine, por lo que el diablo debió cumplir su palabra y ayudar a Gambrinus a olvidarla.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Para ello, le enseñó a preparar un brebaje a base de malta, cebada y lúpulo. Este brebaje, que recibió el nombre de "cerveza", le hizo olvidar las penas del amor que profesaba hacia Flandrine, convirtiéndose desde ese momento en el Rey de la Cerveza.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Desde 1926, es el símbolo oficial de Cruzcampo</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Rey_Gambrinus.jpg/450px-Rey_Gambrinus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Rey_Gambrinus.jpg/450px-Rey_Gambrinus.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Estatua de Gambrinus en Toluca, México</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/76rpll1OV9c?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-12760011800030153522012-07-20T07:46:00.001-07:002012-07-20T07:48:05.605-07:00La Calzada del Gigante<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Causeway-code_poet-4.jpg?uselang=es" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Causeway-code_poet-4.jpg?uselang=es" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pinchar en la imagen para ampliarla</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
La Calzada del Gigante (o de los Gigantes) es un área natural, declarada Patrimonio Mundial en 1986 por la UNESCO, consistente en unas 40.000 rocas de basalto, en la costa al norte de Bushmills, en el Condado de Antrim (Irlanda del Norte). Fue descubierta en 1693<br />
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQTJYkBIUF04bubkfCv4_FWlxMMY4YKypv1sGosEPE6MmhcKHiTFLg6qcU4tOIYTQ7e7WFxXwPtG4XcDtg8rM-G8BORBwOly42s9BMMxheexb2z2he4sagyFyclbAZQV7o41NCx1pzvAtE/s1600/Bushmills.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQTJYkBIUF04bubkfCv4_FWlxMMY4YKypv1sGosEPE6MmhcKHiTFLg6qcU4tOIYTQ7e7WFxXwPtG4XcDtg8rM-G8BORBwOly42s9BMMxheexb2z2he4sagyFyclbAZQV7o41NCx1pzvAtE/s400/Bushmills.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Localización de la Calzada del Gigante al norte de Irlanda</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
La explicación geológica de esta formación remite a un enfriamiento relativamente rápido de la lava en un cráter, hace 60 millones de años. Pero los irlandeses tienen una leyenda con respecto a su creación:</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuenta la historia que había dos gigantes, uno de Irlanda (<b>Finn</b>) y otro de Escocia (<b>Bennandoner</b>) que se llevaban muy mal, y todo el día se estaban tirando rocas. De tanto lanzarse rocas, crearon un campo de piedras sobre el mar. Bennandoner decidió pasar el camino de rocas y derrotar a su adversario, pues era más fuerte que el otro. La mujer de Finn (Oonagh), viendo como se acercaba el gigante escocés, disfrazó a su marido de bebé. Al llegar Bennandoner y ver que el bebé era tan grande, pensó que el gigante irlandés sería el triple de grande, de modo que huyó corriendo, pisando con fuerza las rocas y hundiéndolas en el mar para que el gigante no pudiera llegar a Escocia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
También los Simpsons pasan por la Calzada del Gigante, en el capítulo <i>En el Nombre del Abuelo</i> (temporada 20, capítulo 14).</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip1zmJTvdOV_N-n5BgufwfDszX1sfYLhImDv1S_pimLbAWDd9t7KAlODmdiZeoDw3IkLuPp5xGsQmlwp7TJeXvNi57qjeCAF9tBaq7TCE77TGTHlAuyVIU2QZgheixqzSbGAXs73-MID_D/s1600/Simpsons1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip1zmJTvdOV_N-n5BgufwfDszX1sfYLhImDv1S_pimLbAWDd9t7KAlODmdiZeoDw3IkLuPp5xGsQmlwp7TJeXvNi57qjeCAF9tBaq7TCE77TGTHlAuyVIU2QZgheixqzSbGAXs73-MID_D/s400/Simpsons1.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiIvOFMWFWNq5BsKLa7OQHGxVlAa73EEWL2jFP8hMHcENb0LGaxRwoQ158W3WXaq-RyJV1tbBM1iRcHWeBbxo2pxxCFcHRaUwGLebAITiyPpkvQ-nKJZ_I70HgTHxOtXXVIkY7E9HPaS5O/s1600/Simpsons2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiIvOFMWFWNq5BsKLa7OQHGxVlAa73EEWL2jFP8hMHcENb0LGaxRwoQ158W3WXaq-RyJV1tbBM1iRcHWeBbxo2pxxCFcHRaUwGLebAITiyPpkvQ-nKJZ_I70HgTHxOtXXVIkY7E9HPaS5O/s400/Simpsons2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-91589729892701291112012-03-24T10:20:00.000-07:002012-08-19T04:33:14.340-07:00Introducción a la mitología oseta: Batraz, Soslan y Syrdon<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/Osetia_del_norte_y_del_sur.png/250px-Osetia_del_norte_y_del_sur.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/Osetia_del_norte_y_del_sur.png/250px-Osetia_del_norte_y_del_sur.png" width="215" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Antes de nada, <b>¿quiénes son los osetas?</b> A ambos lados de la cordillera Gran Cáucaso (aproximadamente entre el mar Negro y el mar Caspio) hay un territorio conocido como Osetia, dividido políticamente entre la República Osetia del Norte - Alania, con capital en Vladikavkaz, y la república parcialmente reconocida de Osetia del Sur con capital en Tsjinval.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Estos osetas son los descendientes lejanos y últimos representantes de los iranios del norte, denominados <i>escitas </i>y <i>sármatas </i>por los antiguos y <i>alanos </i>y <i>roxolanos </i>durante la Edad Media. Su cultura, a pesar de habe recibido durante siglos la influencia del Cáucaso, guarda algunos vestigios indoeuropeos, pero aún y así sus dioses y cultos pertenecen al Cáucaso, encontrándose muchas similitudes entre ellos y sus vecinos circasianos, abjasos o georgianos. Dentro de la mitología oseta destaca especialmente el vasto ciclo épico de los Nartos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Los Nartos son una mítica raza sobrehumana, que destaca por sus cualidades sobrenaturales (cuerpos de acero, poderes mágicos, fuerza sobrehumana...). La mayoría de su tiempo estaba destinado a banquetes o a guerras. Se dividían en tres poblados o partes de poblado, repartidas de manera escalonada a lo largo de una pendiente montañosa: en la cima<span style="font-family: inherit;"> l<span style="line-height: 16px;">os <b>Æhs</b></span></span><b><span style="line-height: 16px;">ærtaeggat</span><span style="line-height: 16px;">æ</span></b><span style="line-height: 16px;">, hacia la mitad los <b>Alægatæ </b>y en el nivel inferior los <b>Boratæ</b>. Cada familia destacaba por un rasgo:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;"><<<i>Los Boratæ eran ricos en ganado; los Alægatæ eran especialmente inteligentes; los </i></span><span style="font-family: inherit; font-style: italic;"><span style="line-height: 16px;">Æhs</span></span><span style="line-height: 16px;"><i>ærtaeggat</i></span><span style="line-height: 16px;"><i>æ</i></span><i style="line-height: 16px;"> se distinguían por su heroísmo y valor>></i><span style="line-height: 16px;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">Se pueden distinguir así en esta descripción las tres funciones de las que nos hablaba <a href="http://nineworldsoflore.blogspot.com.es/2012/03/georges-dumezil.html">Dumézil</a>, si consideramos que la función sagrada-jurídica es un ejercicio que requiere de mayor inteligencia que las otras dos. Esto se refuerza al tener en cuenta que los </span><span style="line-height: 16px;">Al</span><span style="line-height: 16px;">ægat</span><span style="line-height: 16px;">æ eran los especialistas en las grandes borracheras que se desarrollaban a lo largo de todo el Cáucaso con valor religioso. </span>Los nartos tenían una gran sala llamada Nykhas donde harían fiestas y beberían.</div>
<div style="text-align: justify;">
Los nartos se sumían constantemente en incesantes querellas, la mayoría de ellas entre la familia de los ricos (los Borat<span style="line-height: 16px;">æ), y los guerreros (los </span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 16px;">Æhs</span></span><span style="line-height: 16px;">ærtaeggat</span><span style="line-height: 16px;">æ</span><span style="line-height: 16px;">), batalla sin principio ni fin, sin vencedores ni vencidos, hostilidad básica pero no exterminadora de ningún bando que tiende a ser puesta en paralelo con la guerra fundadora del grupo social tal y como la representan otros grupos indoeuropeos, como romanos y sabinos en Roma, Ases y Vanes en Escandinavia... Entre estos nartos hay algunos como </span>Atsamaz, Hamytz, Uryzmag, pero<span style="line-height: 16px;"> se alzan principalmente tres: <b>Batraz, Soslan y Syrdon</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b></b><br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<u><b>BATRAZ</b> </u>(en oseta, <i>Батырадз</i>) era el líder y el mayor guerrero de los Nartos. Su nacimiento fue muy poco común:</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Durante una cacería, el Narto X</i><span style="line-height: 16px;"><i>æmyc </i>[el que será el padre de Batraz]<i> se dispone a matar a un espléndido ciervo blanco cuando se le adelanta un hombre pequeñísimo que, para su gran sorpresa, desuella el animal entero y da vuelta al cuerpo entero sin dificultad. Fraternizan, y el hombrecillo lo pasma todavía más devorando ante sus ojos una parte enorme de la carne y organizando en seguida una cacería copiosa. En el momento de la separación le da a X</i></span><span style="line-height: 16px;"><i>æmyc dos tercios de las piezas, la parte del primogénito, dice, y la parte del compañero. Da su nombre por fin: es de la familia de los Bycent</i></span><span style="line-height: 16px;"><i>æ, de la raza de los Donbettyrt</i></span><span style="line-height: 16px;"><i>æ o genios de las aguas. Encantado, X</i></span><i style="line-height: 16px;">æmyc solicita esposa de esta maravillosa familia</i></span><br />
<i style="line-height: 16px;"><span style="font-size: x-small;">-Tengo una hermana, en efecto - responde el hombrecillo -, y te la daríamos gustoso, pero es que vosotros los Nartos os ofendéis fácilmente, y es el caso que una ofensa nos enferma, un reproche nos mata, y me temo que no tendrás fuerzas para protegerla...</span></i><br />
<span style="font-size: x-small;"><i style="line-height: 16px;">-Es cosa mía - contesta X</i><i style="line-height: 16px;">æmyc- , dádmela.</i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i style="line-height: 16px;">El hombrecito promete y fija un plazo. Llegado el plazo X</i><i style="line-height: 16px;">æmyc y los Nartos más respetados se dirigen a casa de los Bycent</i><i style="line-height: 16px;">æ a recoger a la novia. ¡Horror! ¡Es una ranita! El cortejo parte en seguida, pero X</i><i style="line-height: 16px;">æmyc se queda el último, desliza a la rana entre las gualdrapas de su arzón. De regreso en su casa, tira la silla de montar en un rincón de su cuarto...</i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i style="line-height: 16px;">Por la noche la maravilla se consuma: la rana se vuelve una bella joven que ilumina la alcoba como si hubiese salido el sol por el techo. X</i></span><i style="line-height: 16px;"><span style="font-size: x-small;">æmyc se despierta, deslumbrado, y la mujer le dice su secreto: de día le es imposible salir de su piel de rana, en la cual no puede permanecer por la noche. X</span></i><i style="line-height: 16px;"><span style="font-size: x-small;">æmyc la conserva, pues, en su casa, donde , diligente y diestra, corta y cose por centenares ropas que le da para repartir entre los Nartos más pobres.</span></i><br />
<i style="line-height: 16px;"><span style="font-size: x-small;">-No temas que se nos acaben las reservas, dice, lo que toco no se agota nunca.</span></i><br />
<span style="line-height: 16px;"><br />
</span><br />
<span style="line-height: 16px;">Pero X</span><span style="line-height: 16px;">æmyc, locamente enamorado, no quería desprenderse de ella, por lo que por el día se la llevaba a las asambleas de los Nartos metida en un bolsillo. El malévolo Narto Syrdon se da cuenta de esto y lo grita injuriosamente. La rana, ofendida, le dice que ya no puede vivir más con él y le ruega que la devuelva al umbral de sus padres, pero le revela que está encinta:</span><br />
<span style="line-height: 16px;"><span style="font-size: x-small;"><i>-De ti se ha formado en mí un germen masculino. Si hubiese podido mamar mi leche, habría sido sin rival en el mundo, la espada no le habría hecho daño, la flecha no lo habría traspasado. ¡Ay! Preséntame tus hombros, y de un soplido te traspasaré el embrión.</i></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 16px;"><i>X</i></span><i style="line-height: 16px;">æmyc vacila, pero ella sopla y entre los dos hombros surge un absceso.</i></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Beerajam_0011.jpg/220px-Beerajam_0011.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Beerajam_0011.jpg/220px-Beerajam_0011.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Estatua de Satana</i> en Siria</td></tr>
</tbody></table>
<i style="line-height: 16px;"><span style="font-size: x-small;">-Cuéntale todo a Satana</span> </i><span style="line-height: 16px;"><span style="font-size: x-small;">[madre de los Nartos, conocida por su gran sabiduría]</span> <span style="font-size: x-small;">-<i>termina la esposa-, y te dirá cuándo será tiempo de abrir el absceso.</i></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 16px;"><i>X</i></span><i style="line-height: 16px;">æmyc vuelve, confía el asunto a Satana, que cuenta los días. Cumplido el plazo, abre el absceso. Pasa ante sus ojos un fuego rojo: es un niñito con cuerpo de acero ardiente, que brota y va a caer en el mar. La hermosa agua azul no es sino una nube encima de un fondo desecado. Cuando se enfría la nube, cae en lluvia, colma el mar y lo desborda.</i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i style="line-height: 16px;"><br />
</i></span><br />
<span style="line-height: 16px;">Otra variante cuenta así la aparición de Batraz: cumplido el plazo, Satana, hermana y cuñada de X</span><span style="line-height: 16px;">æmyc (pues se casó con Uryzmag, que era hermano común a los dos), colocó un gran cuchillo en el séptimo piso de una torre, y en la parte baja, siete calderos llenos de agua. Satana subió al séptimo piso y rompió con el cuchillo el absceso de X</span><span style="line-height: 16px;">æmyc. Como una tromba, llenándolo todo de llamas, el niño, cuya carne es de acero, se precipitó hacia abajo, y los siete calderos no bastaron para frenar su caída, llegando a hundirse en el suelo hasta las rodillas y exigiendo agua con grandes gritos.</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 16px;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 16px;">(Extraído de DUMÉZIL, G., <i>Escitas y osetas</i>. México, 1996, pp. 24-25)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 16px;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">De Batraz veremos más información posteriormente.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u style="font-weight: bold; text-align: -webkit-auto;">SOSLAN / SOSRYKO</u><span style="text-align: -webkit-auto;"> (</span>en oseta <i>Сослан </i>y en ubijé, abjasio y adigué <i>sawsərəqʷa</i>): es el más temible de los guerreros nartos. Su personaje comporta numerosos rasgos de tipo solar, aunque su interdependencia con el astro es menor de la que relaciona a Batraz con el rayo.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Soslan.jpg/450px-Soslan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Soslan.jpg/450px-Soslan.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Dancing Soslan</i>, Vladikavkaz</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Al igual que Mitra (dios de la luz solar de origen persa, que pasó a formar parte del imperio romano), Soslan nació de una piedra (la <i>petra generatrix</i> en el caso de Mitra): Un pastor, conmovido por la belleza de Satana, pero sin poder llegar a ella, pues les separa un río ancho y rápido, proyecta su simiente que, por sobre las aguas, azota la piedra sobre la que está sentada Satana. Satana se lleva a casa la piedra que al cabo de nueve meses trae al mundo a un niño, Soslan, con la ayuda del herrero de los Nartos, Kurdal<span style="line-height: 16px; text-align: justify;">ægon</span> [tanto en Batraz como en Soslan aparece la figura del <b>bebé-héroe "templado"</b>, en relación con prácticas mágicas: Las mujeres llevaban sus niños a la forja y el herrero los zambullía en el agua que le servía para templar el hierro, rezando a la vez para fortificar al niño. En otros casos, las mujeres encintas iban a la forja, donde eran rociadas con agua mezclada con carbones, y en los casos de partos difíciles, hacían a la parturienta beber del agua que hubiera servido para templar una espada]. El herrero coge al recién nacido con las tenazas, lo templa y lo vuelve invulnerable, salvo en la rodilla (o en la cadera, según versiones), tapada por el hierro de las tenazas [este hecho obviamente recuerda a <b>Aquiles </b>y a su invulnerabilidad. Como veremos a continuación, al igual que Aquiles, Soslan morirá debido a este punto débil]. Otra versión dice que para ser invulnerable debía ser sumergido y templado en leche, por lo que Kurdal<span style="line-height: 16px; text-align: justify;">ægon preparó una artesa con 100 odres de leche, pero la artesa era muy corta, y para poder caber dentro, Soslan tuvo que flexionarse dejando las rodillas fuera, que serían su punto débil</span></div>
<div style="text-align: justify;">
El relato de su <b>muerte </b>también varía tremendamente dependiendo de la versión, en el caso oseta echando la culpa a <b>Syrdon</b>: Soslan volvía de visitar el mundo de los muertos, para pedir a su difunta esposa un procedimiento que sirviera para conseguir otra, cuando Syrdon se enteró del secreto de su invulnerabilidad y de la de su caballo [el caballo de Soslan tan sólo podía morir si era herido por debajo de sus cascos]. Syrdon incita a los diablos a que le lancen proyectiles desde debajo de la tierra, a los cascos del caballo, que se desploma herido, tirando al suelo a Soslan. En ese momento se dirige a un ser misterioso, una especie de objeto pensante, la <i>Rueda de Bals</i><i style="line-height: 16px; text-align: justify;">æg</i><span style="line-height: 16px; text-align: justify;">, que baja del cielo cortándole la rodilla (o la cadera). Otra de las versiones cuenta que, previamente, Soslan había insultado a la hija de Bals</span><span style="line-height: 16px;">æg, una especie de genio celeste que, en venganza, arrojó sobre él una rueda cortante. Esta rueda fue golpeando en todo el cuerpo del invulnerable Soslan sin herirle, hasta que por consejo de Syrdon golpeó en la rodilla. Tras la muerte de Soslan, todos los seres de la creación acudieron a llorarle, salvo uno que no era sino Syrdon disfrazado. Todo esto provoca que el dúo Soslan-Syrdon guarde una gran relación con el dúo escandinavo Baldr-Loki, por varias razones:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">-Primero, por ser Syrdon/Loki el que quiere asesinar a Soslan/Baldr (los escandinavos aducen la envidia como motivo, Baldr era el dios más bello y más querido).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">-Segundo, porque Soslan/Baldr es totalmente invulnerable, salvo por un sólo aspecto (en el caso de Baldr, era invulnerable a todo salvo al muérdago, al que no se le hizo jurar que no mataría a Baldr por considerarlo inofensivo), punto débil que acaba por conocer Syrdon/Loki.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">-Tercero, porque, a pesar de conocer su punto débil, Syrdon/Loki no es el asesino, sino el instigador del asesinato (en el caso escandinavo, una vez que Loki descubrió su debilidad, le dijo a Hodr, el hermano ciego de Baldr, que le tirara algo a Baldr, pues todos los dioses se entretenían así, conscientes de que debido a su invulnerabilidad no le harían nada. Lo que Hodr no supo, es que lo que Loki le había dado para tirar a Baldr no era sino la ramita de muérdago a la que era vulnerable, y que acabó con su vida).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">-Cuarto, porque, tras la muerte de Soslan/Baldr, todos los seres de la creación lloran su muerte salvo uno, que no es sino el instigador de este asesinato, Syrdon/Loki.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16px;">-Y quinto, porque tanto Syrdon como Loki no aparecieron con su verdadero rostro negándose a llorar la muerte de Soslan/Baldr, sino que aparecieron metamorfoseados en un ser distinto. Es decir, ambos tenían la capacidad de metamorfosearse en lo que quisieran, de ocultar su apariencia, lo que Enrique Bernárdez llama <i>trickster </i>o "tramposo" (<i>Los Mitos Germánicos</i>, p. 247, término extraído de Jan de Vries).</span></div>
<span style="line-height: 16px; text-align: justify;">Pero a diferencia de Batraz, Soslan no muere, sino que tras este ataque los Nartos lo sepultan vivo.</span><br />
<span style="line-height: 16px; text-align: justify;"><br />
</span><br />
<span style="line-height: 16px; text-align: justify;"><u style="font-weight: bold;">SYRDON: </u>Como se acaba de mencionar, Syrdon guarda muchísimos aspectos en común con Loki, su homólogo escandinavo. Al igual que Loki con los Ases, las bromas, trampas y trucos que ejerce Syrdon muy a menudo se muestran en detrimento de los Nartos, causándoles la desgracia, pero en otras situaciones ha conseguido salvarles, por lo que, al igual que su homólogo, Syrdon no es exclusivamente malvado, e incluso se deice que a pesar de sus fechorías es apreciado por los Nartos. Pero al contrario que Loki, cuya inteligencia no es creadora, Syrdon inventó la <i>faendyr</i>, instrumento de cuerda usado por todo el Cáucaso, y que se dice que construye con las venas de sus propios hijos, que habían sido masacrados por sus crueles "bromas". Con el <i>faendyr</i> en sus manos, Syrdon inventa naturalmente el canto, hecho que corresponde con el que todos los Nartos consideran especialista en el uso de la palabra y el discurso, aspecto en el que vuelve a recordar a Loki por episodios como la <a href="http://artenordico.blogspot.com.es/2011/07/lokasenna.html">Lokasenna</a>. </span>Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-51132905172481487562012-03-20T15:20:00.001-07:002012-03-20T15:21:17.646-07:00Georges Dumézil<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://nihilnovum.files.wordpress.com/2011/11/dumezil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="http://nihilnovum.files.wordpress.com/2011/11/dumezil.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Georges Dumézil</b> (París, 4 de marzo de 1898 - 11 de octubre de 1986) fue un filólogo e historiador francés que realizó una contribución capital al conocimiento de la dinámica del espíritu humano, estudiando las diferentes sociedades y religiones indoeuropeas. Con su admirable capacidad para los idiomas (conocía unas treinta lenguas), comparó desde los textos antiguos los mitos de todos estos pueblos, demostrando que obedecían a unas estructuras narrativas muy similares, que traducían una visión de la sociedad dividida en tres funciones: la sagrada-jurídica, la guerrera y la función de producción relacionada con la agricultura. Este esquema trifuncional será básico, pudiendo ser aplicado por igual en numerosas mitologías, desde la sociedad de castas de la India a los relatos de fundación de la antigua Roma.</div><div style="text-align: justify;"><br />
<a name='more'></a></div><div style="text-align: justify;">Su padre, Jean Dumézil, le transmitió a su hijo la pasión por el latín, leyendo la Eneida con nueve años. Después aprendió griego clásico y alemán. Antes de su entrada en la École Normale Supérieure, Dumézil aprende árabe y sánscrito. Al finalizar el Liceo conocía seis lenguas aparte de cuatro antiguas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En 1922 regresa a Francia para comenzar sus tesis de historia de las religiones y de mitología comparada bajo la dirección de Antoine Meillet. En abril de 1924 concluye sus dos tesis. La primera, titulada <i>El festín de la inmortalidad. Estudio de mitología comparada indoeuropea</i>, contiene una comparación entre la ambrosía y una bebida mitológica india de nombre y características similares, el <i>amrtâ</i>, también llamado <i>soma</i>, y que aparece documentado en un texto del <i>Rig-veda</i>:</div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br />
</span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">ápāma sómam <b>amritā </b>abhūmāganma yiótir ávidāma devān kiṃ nūnám asmān kṛiṇavad árātiḥ kim u dhūrtír amrita mártiasia</span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">"<i>Hemos bebido soma y nos hemos vuelto inmortales; hemos alcanzado la luz y descubierto a los dioses. Ahora qué puede hacer la malicia de nuestros enemigos para hacernos daño. ¿Qué, oh inmortal, engaño mortal del hombre?</i>"</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En su trabajo, no se limitó a comparar dos religiones sino que integró los elementos de numerosas mitologías indoeuropeas. La segunda de las tesis se tituló <i>El crimen de los lemnios. Ritos y leyendas del mundo egeo</i>.</div><div style="text-align: justify;">En 1925 marcha a Turquía y enseña historia de las religiones en la Universidad de Estambul, creada por Ataturk. Aprende turco, viaja por el Cáucaso, en Rusia, donde descubre la mitología y la lengua oseta, única lengua caucasiana de la familia indoeuropea. Estudia también la lengua de los ubijé, pueblo vencido por los rusos entre 1860 y 1870, refugiados en el este de Turquía, también estudia el cherqués y el abjaso. El conjunto de obras que reúne en estos viajes es una de los más importantes fondos de caucasología en occidente.</div><div style="text-align: justify;">En 1931 obtiene la plaza de lector de francés en la Universidad de Uppsala, Suecia. Perfecciona su conocimiento de la mitología escandinava, aprovechando para aprender una nueva lengua. Abandona Suecia en 1933, año en que gracias al indianista Sylvain Lévi obtiene un puesto en la École pratique des hautes études, enseñando mitología comparada indoeuropea.</div><div style="text-align: justify;">En 1938 elabora la teoría de las tres funciones y publica <i>Le préhistorie des flamines majeurs</i>. La publicación de <i>Mitra-Varuna - Essai sur deux représentations indo-européennes de la Souveraineté</i>, en 1940 es decisiva; analiza la dualidad de la función soberana indoeuropea, tras comparar parejas de dioses que representan esta función: (Mitra y Varuna, <a href="http://artenordico.blogspot.com.es/2011/06/tyr.html">Tyr</a> y Odín, Dius Fidius y Júpiter Summanus).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En 1968 se jubila, llevando a cabo la reorganización de toda su obra, publicando los tres volúmenes de <i>Mito y epopeya</i> en 1968, 1971 y 1973. En 1978, es elegido miembro de Académie française, siendo recibido por Claude Lévi-Strauss. Continúa trabajando hasta su muerte, fundando en 1986 la <i>Revue des études géorgiennes et caucasiennes</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><b>OBRAS EN ESPAÑOL:</b></div><div style="text-align: justify;"></div><ul><li><i>El destino del guerrero: aspectos míticos de la función guerrera entre los indoeuropeos</i> (1971) Siglo XXI</li>
<li><i>Los dioses de los indoeuropeos</i> (1971), Seix Barral.</li>
<li><i>Los dioses de los germanos</i> (1973), Siglo XXI.</li>
<li><i>Mito y epopeya</i> (1977), Seix Barral.</li>
<li><i>Del mito a la novela</i> (1993), Fondo de Cultura Económica.</li>
<li><i>Escitas y osetas</i> (1996), Fondo de Cultura Económica.</li>
<li><i>Los dioses soberanos de los indoeuropeos </i>(1999), Herder.</li>
</ul>Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-19727324991148655222011-10-28T02:54:00.000-07:002011-10-28T02:57:14.025-07:00Orientación en una Iglesia<strong>¿Sabías que la gran mayoría de las iglesias y catedrales están orientadas?</strong> Es decir, que su colocación no es algo arbitrario, sino que todas siguen unos mismos patrones. Por ejemplo, si cogemos la planta de la catedral de Notre-Dâme de Paris (1163) nos quedaría orientada de este modo:<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPLNY9L2wF0llqyFlWbvkg4Y8r8iTg8EjWTcKEm0hn1RA7uDv-EwBF7fFWfdvejBergHVgJMiz4HriloaOAhLkF2ip9V0gmF-hYpWiVOZJS5GnUuyZbEzozPmJPfbW8avpVjmhBY8anSah/s1600/Notre-Dame.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPLNY9L2wF0llqyFlWbvkg4Y8r8iTg8EjWTcKEm0hn1RA7uDv-EwBF7fFWfdvejBergHVgJMiz4HriloaOAhLkF2ip9V0gmF-hYpWiVOZJS5GnUuyZbEzozPmJPfbW8avpVjmhBY8anSah/s400/Notre-Dame.jpg" width="400" /></a></div>La puerta principal de entrada estaría en el oeste. Una vez llegados al crucero, la puerta de la izquierda sería la puerta norte y la de la derecha la puerta sur, mientras que el ábside estaría al este, por lo que, si vemos una iglesia y queremos orientarnos, lo mejor será buscar la puerta izquierda del transepto para encontrar el norte. <strong>¿Por qué esta disposición?</strong><br />
<a name='more'></a>Esta disposición responde a un complejo programa iconográfico donde para empezar habría que tener en cuenta que las catedrales góticas en su tiempo eran <strong>la biblia del pueblo</strong>. ¿Qué quiere decir esto? Imagínese una ciudad del siglo XIII por ejemplo. Las ciudades de esta época tenían un altísimo nivel de <strong>analfabetismo</strong>, hasta el punto de que sólo el clero y algún otro noble sabían leer y escribir. Esto significa que tan sólo ellos podían interpretar las <strong>Sagradas Escrituras</strong>. Pero para poder asegurar su propio bienestar, debían hacer al pueblo partícipes de esta fe (si la ciudad no fuera cristiana, los tributos entregados al clero, como los diezmos, dejarían de tener sentido). Para hacerles partícipes de la fe en Cristo debían ser aleccionados con las Sagradas Escrituras. Pero ellos no sabían leer y enseñarle a cada uno a leer o interpretarle a cada uno la Biblia sería algo eterno, y ya que, como dice el refrán, "una imagen vale más que mil palabras", era mucho más sencillo (y efectivo) enseñarles los temas sagrados mediante la imagen. Para ello se servían de este programa iconográfico: cuando se entraba a la catedral por la puerta principal, se entraba por el <strong>oeste</strong>, donde se pone el sol, por lo que equivaldría a la muerte, al <strong>pecado</strong>, a un espíritu poco puro, etc. Conforme se iba avanzando todo recto hacia el ábside, se pasaba del oeste al este. El <strong>este</strong> es el lugar donde nace el sol, por lo que significa la luz, la vida, la <strong>purificación</strong>. Por lo cual, avanzar desde la puerta principal hasta el ábside simbolizaba una especie de "purificación" del alma, además de que, al colocar imágenes de la vida de Cristo en su interior, el pueblo salía aleccionado. Además estas imágenes no se colocaban arbitrariamente, se ordenaban de manera que, conforme el ciudadano que iba a verlo fuese caminando, contemplara por orden las escenas de la vida y la Pasión de Cristo, hasta llegar al ábside donde normalmente estarían las imágenes relacionadas con la Resurreción de Cristo, la Trinidad... Imagínese la sensación que le daría a un ciudadano de la época llegar al ábside y que, después de haber visto otras cuantas escenas de la vida de Cristo llegara al ábside, comprendiera que Cristo resucitó a los tres días de haber muerto por los pecados de los hombres, y que como colofón a su comprensión y a esta experiencia, la luz golpeara directamente en el ábside a través de las vidrieras de manera que el espectador se contemplaría a sí mismo en el ábside, con toda esa iluminación y con las imágenes de Cristo. No haría falta saber leer para ser partícipe de todo este programa.Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-45143014924721848982011-10-15T04:39:00.000-07:002011-10-15T04:39:47.808-07:00San Andrés de TeixidoSan Andrés de Teixido es una aldea gallega situada en la provincia de A Coruña, con una muy escasa población (29 hombres y 20 mujeres según los datos del INE en 2007). En esta pequeña aldea gallega hay un santuario, lugar de peregrinación, y el cual tiene una curiosa historia.<br />
<span style="color: #45818e;">San Andrés de Teixido is a small village located in A Coruña (Galicia). This village hardly has inhabitants (according to INE in 2007 only 29 men and 20 women). But in this small village there is a sanctuary, pilgrimage site, where we can find an interesting story.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzrLxD__dZwSLlGB_ninFnwXwSSdn1qaaTemZ8ImjaOzGl3EFN-Crv59HcbPhFHPyHKnFq5Yxo3t0zFdefNvYrDCFVvFO5EHMAeT9oPPdSWeAskpsU4kKnbSyqz2hv5ULyaBrMVUjJF6fz/s1600/800px-Teixido1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzrLxD__dZwSLlGB_ninFnwXwSSdn1qaaTemZ8ImjaOzGl3EFN-Crv59HcbPhFHPyHKnFq5Yxo3t0zFdefNvYrDCFVvFO5EHMAeT9oPPdSWeAskpsU4kKnbSyqz2hv5ULyaBrMVUjJF6fz/s400/800px-Teixido1.jpg" width="400" /></a></div><a name='more'></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div>La leyenda dice que a San Andrés de Teixido "vai de morto quen no foi de vivo" (va de muerto quien no va de vivo). Los peregrinos compartían el camino con animales de todo tipo: lagartos, culebras, cormoranes...Estos animales eran la reencarnación de aquellos que no pudieron ir en vida, por ello estos animales no deben recibir maltrato alguno. Los peregrinos llevan normalmente una larga camisa blanca, y deben tirar una piedra en alguno de los túmulos o <em>amilladoiros</em> que encuentren por el camino. Se supone que estos amilladoiros, cuando llegue el Juicio Final, han de dar cuenta de qué almas cumplieron con la promesa de ir a San Andrés.<br />
<span style="color: #45818e;">The legend tells that to San Andrés de Teixido "vai de morto quen no foi de vivo" (the one who doesn't go during his life, go there after death). Pilgrims used to share the path with many animals: </span><span a="undefined" c="4" class="short_text" closure_uid_vv0e77="257" id="result_box" lang="en" tc="null"><span style="color: #45818e;"><span class="hps" closure_uid_vv0e77="609">lizards</span><span closure_uid_vv0e77="610">, snakes</span><span closure_uid_vv0e77="611">, cormorants... These animals are the reincarnation of all those who couldn't go during their life, thus these animals mustn't receive any harm. Pilgrims usually wear a long white shirt, and they must throw a stone into one of the mounds (called <em>amilladoiros</em>), founded during the path. These amilladoiros, once arrived the Judgment Day, are supposed to tell how many souls have accomplished the promise of going to San Andrés</span></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3hfx8e8eOX8S-mPYNXg9uR2yqZQBBT7uFHWdbhFaUh2yo45fTIwO4QntVKjaohFqqD0UFLGG0jkABdMREUXRrIsD78lq0uJeFKq2NhDtCWAEp_ImYDX3dlr1gIh9E8J4-VxMfWx2OkeTF/s1600/AAA__amilladoiro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3hfx8e8eOX8S-mPYNXg9uR2yqZQBBT7uFHWdbhFaUh2yo45fTIwO4QntVKjaohFqqD0UFLGG0jkABdMREUXRrIsD78lq0uJeFKq2NhDtCWAEp_ImYDX3dlr1gIh9E8J4-VxMfWx2OkeTF/s400/AAA__amilladoiro.jpg" width="400" /></a></div>Además de esto, una vez hayan llegado a la "Fuente de los Tres Caños" o "Fuente del Santo" se le puede pedir un deseo a San Andrés, y acto seguido tirar al agua una migaja de pan. Si la migaja se hundía no se cumpliría, pero si flotaba, San Andrés atendería la petición. Además, cerca de los acantilados crece la llamada "herbiña de namorar", de la que se dice que es buena para solventar problemas de amores<br />
<span style="color: #45818e;">Also, once arrived to the "Fuente de los Tres Caños" (Fountain of the Three Tubes), pilgrims can make a wish to San Andrés, and then throw a bread's crumb to the water. If the crumb sunk and went down, the wish wouldn't come true, but if it floated, San Andrés would listen the request. In addition, near the cliffs grows the "herbiña de namorar" (loving herb), which according to the legend is used to solve loving problems.</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiitH5W9-hhBOXLRJWTPVONIpXpbyek23jnzLCWVrIXoM152ceZ5DGbrSi6VoCy1wk6U9XWQMhiXAdVlAktWWWG2tkrDJ_C-UjJS3-fD-nNJ1WoQ9LCJyVLB50P9xIhdK9Hui79nFYjGTjG/s1600/Fuente+de+los+3+ca%25C3%25B1os.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiitH5W9-hhBOXLRJWTPVONIpXpbyek23jnzLCWVrIXoM152ceZ5DGbrSi6VoCy1wk6U9XWQMhiXAdVlAktWWWG2tkrDJ_C-UjJS3-fD-nNJ1WoQ9LCJyVLB50P9xIhdK9Hui79nFYjGTjG/s400/Fuente+de+los+3+ca%25C3%25B1os.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"Fuente de los Tres Caños"</td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJbuiYFCOH6VlTknMR-43eg3m-s03r1o8MVeYNW3X4HRbpRyqPP3iPqAv58gGa8I0aFJrHLLTfCFnX7248tPF1ttLOQwA8fbFSjohxN26Ft0Zwhdn8DU9zYMk3yeBFPi3l1h2Rbz8a8RGd/s1600/800px-Armeria_maritima001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJbuiYFCOH6VlTknMR-43eg3m-s03r1o8MVeYNW3X4HRbpRyqPP3iPqAv58gGa8I0aFJrHLLTfCFnX7248tPF1ttLOQwA8fbFSjohxN26Ft0Zwhdn8DU9zYMk3yeBFPi3l1h2Rbz8a8RGd/s320/800px-Armeria_maritima001.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"Herbiña de namorar"</td></tr>
</tbody></table><br />
<object height="132" width="353"><embed src="http://www.goear.com/files/external.swf?file=f1a18d5" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" quality="high" width="353" height="132"></embed></object><br />
<object height="180" width="300"><embed src='http://widget.lyricsmode.com/i/scroll2.swf?lid=574330&speed=4' width='318' height='181' type='application/x-shockwave-flash'/></embed></object>Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-35107679061916663022011-10-12T15:19:00.000-07:002011-10-12T15:19:26.010-07:00Creación del mundo y el hombre según la mitología guanchePrimero de todo, ¿qué era la mitología guanche? Era aquella mitología procedente de las <strong>Islas Canarias</strong> antes de la llegada de los conquistadores cristianos, quienes a su llegada alteraron estas creencias a voluntad, por lo que hoy en día no podemos definir con certeza estas prácticas religiosas pre-cristianas.<br />
<br />
<strong><u>Creación del mundo</u></strong><br />
Según las creencias guanches, había un demonio llamado <strong>Guayota</strong>, el rey del mal, que vivía en el <strong>Teide</strong>, al que los guanches llamaban <strong>Echeide</strong> ("Infierno"). Según la leyenda, Guayota secuestró al dios <strong>Magec</strong>, dios de la luz y del sol (toda mitología, y cuanto más primitiva con mayor razón, tienen algún "dios sol" al que poder dar las gracias cuando con sus rayos mejora la cosecha, como se explica en la siguiente <a href="http://artenordico.blogspot.com/2011/06/tyr.html">entrada</a>), encerrándolo dentro del Teide. Esto provocó que los guanches, desesperados, clamaran ayuda al dios principal del panteón guanche, <strong>Achamán</strong>, del cual se dice que su cuerpo es el cielo. Achamán consiguió derrotar a Guayota, sacar de allí a Magec y taponar el Echeide. Este "tapón" que puso Achamán es lo que se conoce como el Pan de Azúcar, el cono blanquecino que corona el Teide. Tras ello, separó la isla de Echeide hasta que formó de allí las siete Islas Canarias: Tyterogaka (Lanzarote), Erbane (Fuerteventura), Tamarán (Gran Canaria), Achined (Tenerife), Gomera (La Gomera), Benahoare (La Palma) y Ezeró (El Hierro).<br />
Desde entonces se dice que cuando el Teide entra en erupción es porque Guayota intenta escapar de su prisión, y los guanches, cuando esto sucede, acostumbran a encender hogueras, bien para espantar a Guayota, bien para que, si conseguía salir de Echeide, creyera con toda la multitud de hogueras que seguía en el infierno y pasase de largo.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4KXe-oncT-wtxU1VZ20WqzsvJ-5ldcYLxFRLrDG_E8e_33AvYHbtxkMH8X1NjCEU3CWGkR78q39LFOCHLRWP_bPI4rQKIvYzaDNK52HqqjVQ72bZkFkjCHayQZT4A0DHH8hNQ0eUlgyVT/s1600/Teide_%2528Tenerife%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4KXe-oncT-wtxU1VZ20WqzsvJ-5ldcYLxFRLrDG_E8e_33AvYHbtxkMH8X1NjCEU3CWGkR78q39LFOCHLRWP_bPI4rQKIvYzaDNK52HqqjVQ72bZkFkjCHayQZT4A0DHH8hNQ0eUlgyVT/s400/Teide_%2528Tenerife%2529.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Teide o Echeide según las costumbres guanches, hogar del demonio Guayota</td></tr>
</tbody></table> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfVEnL53oKVzPQ9vVkK8H12c4sj3v-AG9Iea6Uo-XuprxTcUJn4HGt5Ox9qS7nQnmANafy2OWiXB1k_iKyo74k3lpujJHmsul9fHh9HHupHrIGH6X10YsEUDMNXeGLWivhn1o4lrJRjyVs/s1600/Cima_garajonay_19-07-2006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfVEnL53oKVzPQ9vVkK8H12c4sj3v-AG9Iea6Uo-XuprxTcUJn4HGt5Ox9qS7nQnmANafy2OWiXB1k_iKyo74k3lpujJHmsul9fHh9HHupHrIGH6X10YsEUDMNXeGLWivhn1o4lrJRjyVs/s400/Cima_garajonay_19-07-2006.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Reconstrucción de un altar aborigen en la cima de Garajonay (la Gomera) con el Teide de fondo</td></tr>
</tbody></table><strong><u>Creación del ser humano:</u></strong><br />
En un inicio tan sólo existían la nada y el vacío, y fue entonces cuando Achamán creó el agua y el fuego, la tierra y el aire, y toda la vida. Se dice que eran tan bonito el resultado de su creación que Achamán se regocijaba contemplando todo desde las alturas, hasta que un día, desde la cima de Echeide, decidió que una obra tan bella debía con alguien, por lo que creó a los seres humanos, para hacerles partícipes de este regocijo y para que lo conservasen.Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-56843708184187421222011-09-30T07:39:00.000-07:002015-09-25T05:57:55.230-07:00Mito japonés de la Creación / Japanese creation mythEs el mito que da entrada al <strong>Kojiki</strong>, el libro histórico más viejo relativo a la historia de Japón (literalmente, "registro de cosas antiguas").<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="color: #45818e;">The myth is written at the <strong>Kojiki</strong>, the oldest book related to the history of Japan (literally, "Record of Ancient Matters").</span></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<span class="goog_qs-tidbit goog_qs-tidbit-0">Al comienzo, el Universo estaba sumido en una especie de materia batida espesa e informe, sumida en el silencio</span><span class="goog_qs-tidbit goog_qs-tidbit-0">.</span> Posteriormente, se escucharon sonidos que indicaban el movimiento de las partículas. Con este movimiento, la luz y las partículas más ligeras se elevaron; pero las partículas no eran tan rápidas como la luz y no pudieron ascender más. Es así, que la luz quedó en la parte superior del Universo, y debajo de ella, las partículas formaron en primer lugar las nubes y luego el Cielo, que sería llamado como <em><strong>Takamagahara</strong></em> <span style="font-weight: normal;">(<span class="t_nihongo_kanji" lang="ja" xml:lang="ja">高天原</span><span class="t_nihongo_norom" style="display: none;"><span class="t_nihongo_comma" style="display: none;">,</span> </span></span><span style="font-weight: normal;">”Llanura de los cielos altos”)</span>. El resto de las partículas que no habían ascendido seguían formando una masa enorme, espesa y oscura, y sería llamada la Tierra.<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="color: #45818e;">At the beginning the universe was immersed in a beaten and shapeless kind of matter, sunk in silence. Later there were sounds indicating the movement of particles. With this movement, the light and the lightest particles rose but the particles were not as fast as the light and could not go higher. Thus, the light was at the top of the Universe, and below it, the particles formed first the clouds and then Heaven, which was to be called <strong>Takamagahara</strong> <span style="font-weight: normal;">(<span class="t_nihongo_kanji" lang="ja" xml:lang="ja">高天原</span>, "High Plain of Heaven")</span>. The rest of the particles that had not risen formed a huge mass, dense and dark, to be called Earth</span></div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8cT9cb5rNL1exnwAdvadq200x8xsqfzRtiGRgADgJIDu3wjKYkZ8S0g5PHL7FrcHbllaBAqPbiAf-ffUJJhy1BYDFHQsdRsMuansx-AvN8Lu9u6Rs8CwfCgPblCaZHWuqJn5u1hTw_jnv/s1600/200px-Kobayashi_Izanami_and_izanagi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" kca="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8cT9cb5rNL1exnwAdvadq200x8xsqfzRtiGRgADgJIDu3wjKYkZ8S0g5PHL7FrcHbllaBAqPbiAf-ffUJJhy1BYDFHQsdRsMuansx-AvN8Lu9u6Rs8CwfCgPblCaZHWuqJn5u1hTw_jnv/s400/200px-Kobayashi_Izanami_and_izanagi.jpg" width="180" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Painting by Eitaku Kobayashi (Meiji era)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="color: #cccccc;">A partir de este Takamagahara, surgieron los dioses principales, que podéis ver en la imagen del siguiente </span><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/95/Creacion_mito_japon_kojiki.PNG"><span style="color: #cccccc;">enlace</span></a><span style="color: #cccccc;">, de los cuales, cobrarán especial importancia aquí los dos últimos, <strong>Izanagi</strong> e <strong>Izanami</strong></span></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="color: #45818e;">When Takamagahara was formed, the main gods appeared, which can be seen at the image of this <a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/95/Creacion_mito_japon_kojiki.PNG">link</a>. Of all those gods, the most important ones for this story are the two last ones, <strong>Izanagi</strong> and <strong>Izanami.</strong></span></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="color: #cccccc;">Todos los dioses encomendaron a Izanagi e Izanami que arreglaran la masa informe que sería la tierra. Al aceptar el mandato, recibieron la lanza <strong>Ama-no-Nuboko</strong>, cubierta con piedras preciosas.</span></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="color: #45818e;">All the gods entrusted Izanagi and Izanami to repair the shapeless mass which would be the Earth. By accepting the order, they received the spear called <strong>Ama-no-Nuboko</strong>, covered with gemstones.</span></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br />
Izanagi e Izanami llegaron al Puente Flotante del Cielo y allí agitaron su lanza en la masa, resonando el agua salada. Al retirar la lanza, el agua que había en el extremo de ésta se acumuló y formó la isla de <strong>Onogoro </strong>("Espontáneamente coagulada"). Sobre ella levantaron un altar con una columna llamada <em><strong>Ama-no-mi-Hashira</strong></em> (Sagrado Pilar del Cielo).<br />
<span style="color: #45818e;">Izanagi and Izanami reached the Floating Bridge of Heaven, and there they shake the spear in the mass, resonating the salt water. By removing the spear, the water left on the end of sthe spear accrued, forming the <strong>Onogoro</strong> ("spontaneously coagulated") island. Above it they raised a shrine, and over it a column called </span><span style="color: #45818e;"><em><strong>Ama-no-mi-Hashira</strong></em> (Sagrado Pilar del Cielo).</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="color: #cccccc;">Aprovechando que Izanagi tenía una parte del cuerpo que había crecido en exceso e Izanami una parte que no había crecido (sí, se refieren a los órganos reproductores de cada uno), decidieron procrear allí. Para ello se pusieron a girar en torno a la columna, ambos en sentidos opuestos, y cuando se encontraron Izanami habló primero y después Izanagi</span><br />
<span style="color: #45818e;">Izanagi had a body part overdeveloped, and Izanami a body part that had not grown (the reproductive systems), so they decided to use these to procreate. For this, they began tu turn around the column, each one in different ways. When they met Izanami talked first and then talked Izanagi</span><br />
<br />
<span style="color: #cccccc;">De esta forma tuvieron a <strong>Hiruko</strong> (Niño Sanguijuela), a quien dejaron en un banco de juncos y lo arrastró la corriente, y <strong>Awa-Shima</strong> (Isla de Espuma). Pero Izanagi e Izanami estaban preocupados por haber engendrado hijos imperfectos, por lo que subieron al Takamagahara a preguntar a los dioses la razón de su imperfección.</span><br />
<span style="color: #45818e;">Thus, they gave birth to <strong>Hiruko</strong> (Leech Boy), who were abandoned on a reed bank and was carried by the current, and <strong>Awa-Shima</strong> (Foam Island). But Izanagi and Izanami were worried because their children were imperfect, so they raised to the Takamagahara to ask the gods the reason of this imperfection.</span><br />
<br />
<span style="color: #cccccc;">Los dioses respondieron que se debía a que "la mujer había hablado primero y por eso no han ido bien las cosas". Entonces Izanagi e Izanami decidieron volver a girar sobre la columna para procrear, pero al encontrarse habló primero Izanagi y luego Izanami.</span><br />
<span style="color: #45818e;">The gods answered that it was because "the woman had talked first, thus things went wrong". Then, Izanagi and Izanami decided to repeat the turn around the column to procreate, but this time Izanagi talked first and then Izanami</span><br />
<br />
<span style="color: #cccccc;">De esta manera engendraron a la isla de Awaji, el archipiélago de las islas de Honshu, Skikoku, Kyushu, las islas gemelas Oki y Sado y finalmente Iki (por entonces Hokkaido y Okinawa eran tierras desconocidas, por lo que no aparecen en el mito).</span><br />
<span style="color: #45818e;">So they engendered the Awaji island, the archipelago of Honshu, Shikoku and Kyushu islands, the twin islands Oki and Sado and finally Iki, because at this moment they didn't know Hokkaido nor Okinawa</span></div>
Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-47816417014523614882011-09-28T14:32:00.000-07:002011-09-28T14:32:56.804-07:00Uróboros / OuroborosEmpezamos con un símbolo afín a muchas culturas, el <b>uróboros</b> (del griego oura o <b>οὐρά</b>, "cola" y boros o <b>βόρος</b>, "comida"; es decir, "quien se muerde la cola") es un animal serpentiforme que aparece engullendo su propia cola, lo cual simboliza, como diría Nietzsche, el <b>eterno retorno</b>, la demostración de que todos los pueblos antiguos que usaban este símbolo tenían una <b>concepción cíclica</b> del tiempo (es decir, no morimos, nos reencarnamos, todo vuelve a suceder una y otra vez) contraponiéndose a la actual concepción lineal (nacemos, vivimos y al morir dejamos de existir).<br />
<span style="color: #45818e;">Let's start with a symbol which appears in so many cultures, the <b>ouroboros</b> (from the Greek words oura or </span><span style="color: #45818e;"><b>οὐρά</b>, "tail", and boros or </span><span style="color: #45818e;"><b>βόρος</b>, "eating", thus "he who eats his own tail") represents, as Nietzsche said, the <b>eternal returns</b>, the demonstration that all the ancient villages who utilize this symbol had a <b>cyclic projection</b> of the time (thus, we don't die, but we reincarnate, everything happen again and again) versus the currently lineal projection (thus we were born, we live, we'll die and we exist nevermore)</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdYOFYQDA0xcdAhPynmlDEwthj9PDVajwCSSMElWc4fK78rzXshNSVJy2xzpQigfRocib4VMPXk9uAIXS5C9B_xsWcQyKppGSBpuIpqUDROSA5BfoqsUhE460aNz8b78wNhnX7i54GDtcu/s1600/uroboros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" kca="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdYOFYQDA0xcdAhPynmlDEwthj9PDVajwCSSMElWc4fK78rzXshNSVJy2xzpQigfRocib4VMPXk9uAIXS5C9B_xsWcQyKppGSBpuIpqUDROSA5BfoqsUhE460aNz8b78wNhnX7i54GDtcu/s400/uroboros.jpg" width="397" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En la iconografía alquímica el verde simboliza el principio y el rojo la consumación del objetivo</td></tr>
</tbody></table>Uno de los usos más antiguos aparece ya en el <b>Antiguo Egipto</b>, como los hallados en los jeroglíficos de un sarcófago en la pirámide de Unas (2300 a. C.)<br />
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #45818e;">One of the most ancient uses appears on the <b>Ancient Egypt</b>, like the ones found at the hieroglyphic of a sarcophagus in the Unas pyramid (2300 b. C)</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: #45818e;"><br />
</span></div><div>Dentro de la<b> mitología nórdica</b>, un gran ejemplo de uróboros lo tenemos en la serpiente <b>Jormungandr</b>, hija de <b>Loki </b>y de la giganta Angrboda, y que según la historia fue arrojada al mar que rodea el <b>Midgard</b>, la tierra de los hombres y que cuando creció era capaz de <b>morderse la cola</b> rodeando todo este mar, tal era su longitud.<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #45818e;">On the <b>Norse mythology</b>, a great example of ouroboros is the serpent <b>Jormungandr</b>, daughter of <b>Loki</b> and the giant Angrboda. According to the story, Jormungandr was thrown to the sea around the <b>Midgard</b>, the land of the men. When Jormungandr grew, it was able to <b>bite his tail </b>surrounding all the sea.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #45818e;"></span><br />
<a name='more'></a><span class="Apple-style-span" style="color: #45818e;"><br />
</span><br />
Una historia que representa este eterno devenir de los acontecimientos es el mito de Sísifo, dentro de la mitología griega: por enfadar continuamente a los dioses (el motivo más defendido fue que les enfadó por revelar designios de los dioses a los humanos, igual que Prometeo al repartir el fuego entre los humanos) fue enviado al inframundo y una vez allí condenado a empujar una piedra enorme cuesta arriba, pero cada vez que estaba a punto de llegar la piedra rodaba y tenía que empezar desde el principio<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #45818e;">A example of this eternal return is the Myth of Sisyphus, inside the Greek mythology: Sisyphus irritated the gods by revealing their plans to the men (the same as Prometheus when he shared the fire between the humans) and trying to trick the death, and for that reason he was condemned to roll a huge boulder up a steep hill, but before he could reach the top of the hill, the rock would always roll back down, forcing him to begin again.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTh5agKv8m2fJVBkIJDr3QLn3XjOvvlbHaz_LJvbIS5nFkpgXCETCPyQ0Cag6h8gOs1379ej20O5BKpA3_zMPYVNe7XSfwsCmaNJEuGcxVeKTkYlLW1VoPwBLl9OfJxnFJC5wFour8nh_l/s1600/220px-Tiziano_-_S%25C3%25ADsifo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTh5agKv8m2fJVBkIJDr3QLn3XjOvvlbHaz_LJvbIS5nFkpgXCETCPyQ0Cag6h8gOs1379ej20O5BKpA3_zMPYVNe7XSfwsCmaNJEuGcxVeKTkYlLW1VoPwBLl9OfJxnFJC5wFour8nh_l/s400/220px-Tiziano_-_S%25C3%25ADsifo.jpg" width="357" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tiziano: <i>Sisyphus </i>(1549)</td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #45818e;"><br />
</span></div>Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3377404382509358407.post-22688282151060269882011-09-27T13:20:00.000-07:002011-09-27T13:20:33.850-07:00El libro egipcio de los muertos / The Egyptian Book of the Dead<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/videoseries?list=PL991052837E465F98&hl=es_ES" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Angel E. H.http://www.blogger.com/profile/03560715948101263578noreply@blogger.com0